□ 璩勇
今年安康的夏天真热。还没有入伏，气温就直奔40摄氏度。汉江边上的安康盆地，居然因为夏季高温位居中国的高温榜首位。
好在大暑前后，温度居然开始大变。连续三天，家中不仅不需要开空调，晚上还需要盖上薄薄的被子。这样凉爽的大暑，如此舒服的三伏天，颇让人欢喜。
夏天的炎热，是古今难耐的问题。
旷达洒脱如庄子，也害怕夏天的热。庄子曾经把人分为三六九等，其中最厉害的人有一种是神人的，“之人也，物莫之伤:大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。”
放在今天来看，神人其实就是一种自带辟火防热属性的角色。不怕洪涝灾害，也不怕三伏天的大旱，哪怕热到流金铄石，神人依然像在空调房里一样，呼气如兰、肌肤若冰雪。
菇射之山上的神人不怕热，终南山里的诗佛却还是为炎炎烈日烦恼。
王维的《苦热》这样说起夏天的炎热:“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。”
第一段是说天气太热了，感觉整个世界全部被一个巨大的火球白炽的太阳塞满，让人透不过气。周边不知是山岳被晒成火红的颜色，还是火红的云天变幻仿佛成山岳，给人被碾压的压抑之感。草木都缺水脱水蜷缩憔悴，大河小溪全部干涸露出河床。
第二段从对外部世界的观察拉回到体表47摄氏度。天气太热，王维同志都想打赤膊了。轻纨者，轻薄透气的绢衣，居然觉得穿在身上非常重，是很大负担。本来就在密密的树林中，现在觉得树荫太稀疏挡不住烈日与热风。天气热到人昏昏欲睡了，结果无论是布席、草席还是竹席，居然都是烫的，让人根本不敢挨。唯一的办法可以稍稍缓解，絺绤再三濯。过去学者都简单把絺绤解释理解为葛布衣服，其实错误。葛布在当时的用途就是我们今天擦汗的毛巾。不停用毛巾在泠泠山泉中清洗，洗去身上的汗腻不适，降低人体的温度。
遇到具体问题，诗佛也得入世，也要写实主义。
这就又要说到刘禹锡的《聚蚊谣》，说起古人在夏天面临的另外一个更加严峻的现实问题。
“沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。嘈然欻起初骇听，殷殷若自南山来。喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分听者惑。露花滴沥月上天，利觜迎人著不得。我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。”
过去贫困家庭多，卫生条件差，夏秋的夜蚊子给人的侵扰，真是听着如同雷声。
当然，同一时期，总有些人过得舒服一些。比如富裕家庭有蚊帐、有丫鬟佣人可以摇扇。更上层的家庭还可以去名山避暑。
普通家庭、穷困家庭就要硬扛了。所以二十四孝图居然有两处讲夏天的孝爱的。东汉黄香九岁丧母，酷夏时用扇子为父亲扇凉枕席， 晋朝吴猛为了父亲睡个安稳觉，自己在边上赤膊喂蚊子。俗语云，家贫无孝子。我看到的则是穷人的孩子早当家，只觉得普通人家的不容易。
孙犁先生曾经有篇回忆父亲的散文，讲自己回家说起自己在外这些年的种种不容易。他写道:父亲忽然不高兴起来，说“在家里，也不容易!”
质朴的文字，却也能够让人如读警句，过目难忘。
普通人家的夏天是普通的。达者兼济天下，天子的夏天就大不一样了。
宋代的陈师道 《代谢赐恤刑表》:“克谨常刑，闻之在昔;著为故事，方自本朝。每於炎燠之时，屡下宽大之詔，辉光四烛，囹圄一空。”
天子是用政治的清明与宽大开放来配合消暑的。
这就扯远了。
好在时代进步，多数家庭面对的艰难越来越少。历史故事越来越显得像玄幻小说、神话故事以及寓言。我们的确有必要研究，新时期到底怎么研究孝义这个课题，怎么回应社会文明发展的时代需求。
