□ 李炜

古人论文，常以“风行水上，自然成文”为至高境界。文风如风，本当起于青萍之末，拂过思想原野，在人心湖面漾开涟漪。然观当下诸多笔墨，或困于繁缛雕琢的密林，或迷失于空洞口号的高阁，失却了与大地共振的质朴力量。改文风，非仅琢句炼字之技，实为一场扫除思想雾障、重归表达本真的精神远征。

改文风，首在破除“心墙”，让思想穿透概念的坚壳，直抵生命经验的温热土壤。当文字沦为预制构件的堆叠，表达困于“言在此而意在彼”的曲折回廊，其生命力便已悄然枯竭。古贤早有箴言：“修辞立其诚。”“诚”，是忠于观察的锐目，是直面真实的勇气，是推己及人的悲悯。试看《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”，何其朴素，又何其深永！它不依托华辞，却以最本真的画面，凝结了千年离愁。改文风，正是要剥离那些浮华的“语言脂粉”，让思想的筋骨与情感的血肉，在质朴的陈述中自然显露。它呼唤写作者从文件与汇报中抬起头来，将双脚扎进生活的泥泞与芬芳，去聆听市井的喧嚣，触摸时代的脉搏，让文章接住地气，染上晨露与晚霞的颜色。

进而论之，改文风需警惕话语的空转，追求信息密度与思想含金量的充盈。空话、套话、正确的废话，如同思维的泡沫，看似膨胀光鲜，实则一触即破，既遮蔽真问题，又损耗注意力这一稀缺资源。晚唐李商隐诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”为文之“俭”，非指篇幅短小，而在力戒冗余，字字有其不可替代之分量。真正的佳作，当如精炼的合金，密度决定其价值。它要求我们锤炼思想，深化认知，使每一段落承载扎实的考察，每一论断源自审慎的思辨，让读者在阅读的航程中，能不断捞取思想的珍珠，而非在语言的浮沫中空手而归。

文风之改，更在于超越匠气，孕育具有独特审美品格与精神气象的文气。语言不仅是工具，更是存在的家园，是气质与风骨的直观外显。刘勰在《文心雕龙》中推崇风骨，所谓“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”这风骨，是理性洞见的铮铮铁骨，是人文情怀的煦煦清风。它拒绝人云亦云的重复，警惕四平八稳的庸常，源自作者独立的判断、深沉的关怀与不随流俗的个性。如鲁迅杂文，其文风如匕首投枪，犀利冷峻之下，是炽热的忧愤深广。改文风，最终是涵养一种精神气质，让文章既有逻辑的严密骨架，又有情感的丰盈血肉，更散发出独一无二的人格光辉与审美韵味。

文风之变，系于人心。它从真诚的泥土中破壳，在思想的熔炉中锻打，最终在个性的天空下舒展羽翼。当写作者以真诚抵抗虚伪，以充实抵抗空泛，以风骨抵抗媚俗，便不仅是在修改文字的表象，更是在进行一次文化的清淤与精神的拓荒。让每一篇文章，都成为一道清新的风，吹散迷雾，拂去尘埃，在时代的长卷上，写下既忠于当下、又照亮未来的，坚实而优美的印记。

一审：徐思敏

二审：田   丕

终审：张   俊