□ 向兴述
平利女娲山，古名中皇山，距平利县城西15公里，主峰海拔984米，山地面积60余平方公里。女娲在这里炼石补天，用泥捏人，治洪水，除兽害，拯救人类的故事，广为流传，且年代久远，至今犹耳闻其声，目睹其影。但女娲究竟始治于何处何地，则众说不一。因为外地外省也有女娲山、女娲遗迹之说。为此，笔者尝试着从地方志中寻找答案。
从目前研究论证情况来看，确定作为母系氏族部落首领之一的女娲氏，有在平利女娲山区生存活动可能性的各类史志书籍达十部以上，均有记载有数十处之多。例如：晋《华阳国志·汉中志》记载：又有作道，九君抟土作人处。刘林注：“作道”在今陕西平利县。宋《新唐书卷四十·志第三十·地理四》记载：平利。中下。武德元年（618）以故吉安置，大历六年（771）省入西城，长庆初（821）复置，有女娲山。《明一统志·卷三十四·汉中府》记载：女娲山，在平利县东三十里，旧有女娲氏祠，灌溪河发源于此山。
《平利县志》记载：在女娲山一带，发现与女娲有关的遗址、遗迹10多处，其中有女娲庙、太子坟、皇巡宫、玉皇祠、玉皇宫、舍利院、金房古道、女娲泉等。同时，还从地名诞生、历史传说、民俗民歌及考古发现等多方面梳理并记述了“女娲文化”现象以及研究内容，向人们传递和讲述着与女娲息息相关的女娲故事。
1982年春节前，平利县对历史文化有所研究干部徐涛，在村民猪圈里发现《中皇山女娲氏庙碑》，立刻送县文化馆。据考证，碑记由清乾隆元年（1736）任知县的古沣在修建女娲庙时撰文，该碑用三块坚硬的梨木雕刻，对女娲补天神话广采博引，对古籍中关于女娲记载较为详尽。该碑经鉴定为国家二级文物。
新中国成立后，平利经过三次文物普查，在女娲山一带，发现多处新石器时代等各个时期文物数百件。县文管所现藏有130多件，其中70余件出自女娲山区一带。这些遗存文物，充分说明史前七千年前的母系氏族公社，到史前两千年的父系氏族公社，这一漫长的历史时期，女娲山周围就有人类活动，为女娲文化研究提供了翔实丰富的文物史料。
通过民间走访，平利县搜集整理出许多与女娲有关的民间传说、民间故事及祭祀女娲的民间习俗。同时，还搜集整理出10多首民间广为传唱的女娲民歌。有歌唱道：正月初七嗯嗯，是人日哟，哎哟，后辈儿孙哎哟，祭女娲哟，嗯嗯，等等。
为了深入对女娲文化进行研究，2003年10月，中国社会科学院文学研究所比较文学中心、中国民俗学会、中国秦汉史研究会、陕西考古研究所与平利县人民政府在安康联合举办“中国·平利女娲文化研讨会”，来自全国各地的20多名专家学者参会。期间，收到专家学者论文22篇，对女娲文化进行全方位研讨取得积极成果，其意义不言而喻。
平利县从坚持历史唯物主义作为出发点，将女娲作为人，而不是神来研究。今天研究她、供奉她，是为了弘扬她勇于战胜困难、拯救民众，创造新生活、自强不息的人文精神，这正是现实意义所在。
可贺可喜的是，平利县在女娲文化研究的同时，还注重对其成果开发利用。2003年，成立女娲茶艺表演队，2007年随陕西商团出访俄罗斯，受到青睐。随后，女娲茶艺表演队成为省市对外文化交流及表演活动的保留节目。2006年到2023年，中、省、市与平利县主流媒体联手，以女娲文化为元素背景，举办了16届“茶之旅”文化节。将全县茶叶品牌予以整合，统一注册了“平利女娲茶”系列绿茶产品商标，并将其打造成为国家商标，增强了平利茶叶产品的商业价值。并且，平利文化人撰写了10多部“女娲”文化书籍，其中《女娲山民歌》入选全县中小学乡土教材。
