□ 吴纯宝
谈论二十世纪的书法，沈尹默、于右任、白蕉是绕不开的三位巨匠，但相比较这三位先生无论是社会影响和历史地位，毋庸置疑沈尹默先生是排在前列的，是什么在支撑先生在二十世纪的这种地位和影响力？这绝不仅仅是因为他书法写得好，是一位杰出书法家这么简单！这应该还得益于先生其他几个身份，首先他是一位革命者，是五四新文化运动的代表人物。 一位革命者身上的那种对时代、对国家民族的情怀和担当，对历史的那份责任，是一位普通书法家远远不可同日而语的，先生的地位和影响力与他这一身份紧密相关。同时他是一位诗人，是新诗的探索者和杰出的实践者，这使他在当时的文艺界有广泛的影响力。他还是一位教育家，为北大学校的改革管理和新时期的教育工作提出了真知灼见，这在北大和教育界又得到了广泛认同。再下来他才是一位书法家。
作为革命者、诗人、教育家、书法家集一身的沈尹默先生，正因对家国的情怀和责任担当让他站在了同时代文化精英的前列。从梳理沈尹默先生的生平事迹和成就中，我更能强烈感受到先生那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大人生理想和价值追求。今天我们不仅要思考研究他在书法上的艺术成就、学术成就和教育思想，更要研究影响他取得这些伟大成就背后的学养修为、道德情操和人生境界，这或许对我们更有教育意义和启示意义。
沈尹默先生对弘扬书法帖学的历史贡献。沈尹默先生被学术界誉为二十世纪的帖学盟主。明末清初以王铎、傅山为代表的书法家开始崇尚质朴雄强书风，针砭董其昌、赵孟頫等为代表的妍美书风，同时清代大量金石文字的出土，又为碑学的兴起提供了学习取法的物质资源。当时的国家正处于积贫积弱时期、民族遭受列强欺辱，以康有为为代表的民族义士正需要在传统文化中寻求提振民族士气斗志，激励国人奋发图强的文化支撑，金石文字、北碑刻石中的雄强坚实、正大阳刚气象与他们的政治主张契合，一时把碑学书法推崇到了至高的位置，致使传统帖学衰微没落，在一百余年时间里没有帖学大家，更没有帖学的经典代表作品。
沈尹默先生独辟蹊径，在继清代碑学中兴之后，先生重拾帖学大旗，并积极努力实践，达到了同时代人难以达到的高度，并让没落的传统帖学的文脉香火在他实践下重新延续并光芒万丈，二十世纪帖学盟主这一殊荣正是对先生在中国书法史上留下的浓墨重彩的充分肯定和赞誉，我们热爱书法的人没有理由不对先生不肃然起敬。
沈尹默先生书法的艺术高度。先生在书法上的探究，穷其了毕生精力和时间，他以求真的学风，坚韧的毅力，高卓的禀姿，开阔的眼界，包容的胸襟，广博的学养为他在攀登书法高峰的过程中增强着无限的脚力，晚年终于置身书法艺术的最高层，取得瞩目成就并得到书界广泛认可。
简要梳理，先生的学书历程经历了四个阶段：即从年少的馆阁体楷书到唐楷、魏晋墓志的学习继承，这一阶段为先生在学习书法的道路上打下了坚实的童子功，这是第一阶段。第二阶段即是中年时期先生从对王羲之圣教序到苏轼、黄山谷行书、晋唐法帖的系统继承学习，完成了他行书基本功的扎实积累。第三阶段是中晚年时期，先生楷书聚焦在褚遂良的倪宽赞，虞世南的化度寺碑和随代龙藏寺碑，行书围绕晋唐和宋人法书，不断融合，自出新意，这一阶段也是先生书法的成熟时期。第四阶段是先生的生命晚期，先生书法进入自由王国，主要集中在大量的书信手札中，彻底摆脱技法的束缚，随心所欲，心无羁绊，妙然天成，这是第四阶段。
早年时期书法作品先生更注重技法的锤炼，显现出法度严谨的特点。中年时期作品反映出技法娴熟，用笔行云流水，作品呈现清正雅健的特点。中晚年阶段作品技法成熟，风格显现，作品悠游自然，不激不厉，呈现出清雅圆融的格调品质。晚年时期作品则古穆苍润，生机盎然，婀娜刚健，浑然天成，达到了先生的书法艺术的最高境界，也成为同时期最具影响力和代表性的书法家，这奠定了先生在二十世纪中国书法史上的地位。
沈尹默先生对书法教育的贡献。正是先生的家国责任、民族情怀和社会担当，他在书法领域的卓越理论水平和高超的实践功夫，使他在传承书法技艺，培养书法人才，组建书法组织方面大展作为。在国家经历上百年战乱动荡后，共和国各项事业正百废待兴，先生带着对传统文化传承的那份责任，带着对国家传统文化复兴的那份担当，率先担负起书法教育的普及和提高的重任，撰写了大量的书法理论文章，为中小学生书写编撰字帖，举办书法培训，组建书法社团，为新中国的书法传承、发展和社会主义文化的繁荣复兴做出了卓越贡献，其意义影响深远。
